斯里兰卡是如何整修古塔的

2017-06-16 09:21 来源:北京晚报 
2017-06-16 09:21:20来源:北京晚报作者:责任编辑:周明艳

  随着“一带一路”国际合作高峰论坛在北京成功举办,“一带一路”上许多国家悠久的历史文化也广为人们所关注。令我难以忘怀的是28年前的一次斯里兰卡之行,那是1989年中国援助斯里兰卡整修古塔的前期考察。作为中国外援的第一个整修文物古迹项目,可谓意义重大。笔者时任北京市古代建筑研究所所长兼总工程师,受聘为专家赴现场考察并进行可行性评估。为时一周,见闻颇多……

  斯里兰卡古时被称为狮子国

  东晋高僧法显称无畏山寺塔为“大塔”

  斯里兰卡是南亚古国,中国古时称其为锡兰、狮子国。在斯里兰卡腹地三座古都连线的三角形范围内,集中了从公元前4世纪至19世纪的大量古迹,其中有6处是最早列入联合国世界文化遗产名录的项目。这三处古都分别是位于西部、公元前4世纪至公元10世纪的安努拉达普拉,简称西古城;位于东部、10至13世纪的波洛纳鲁瓦,简称东古城;位于南部、16至19世纪的康迪。斯里兰卡称这个三角地带为“文化三角”,是重点保护地区。在西古城遗址中有许多古塔,其中两座最大,一座在无畏山寺,另一座在祇园寺。无畏山寺塔建于公元前1世纪,4世纪时中国僧人法显所著的《佛国记》中称其为“大塔”;祇园寺塔建于公元4世纪,法显游历时此塔尚未建成,所以书中未记。

  斯里兰卡的“塔”都是半球状的覆钵体,顶部有一个方座,座上立一个叠盘形圆锥体的“刹”。梵名窣(音同“苏”)堵婆,亦译为塔婆、浮图,简称为塔。这种形制源于公元前3世纪的古印度,但体量远大过印度塔。无畏山寺塔底直径97.2米,现状残高72.6米;祇园寺塔底直径99.0米,复原推测高度123.14米,两塔基本一致。初步观察,两塔残毁都非常严重,塔下的围墙、门殿、祭坛只剩遗址,塔体坍塌仅存大致轮廓,上面长满杂树。这次的援助就是修复这两座大塔。

  在研究修塔方案之前,我们用四天时间对“文化三角”所有已经完成和正在进行整修的古迹进行了考察。陪同考察的斯里兰卡国家文物局局长罗兰德·西勒瓦博士是一位建筑师、建筑历史学者,也是有国际威望的资深文物保护专家,当时他是国际古迹遗址理事会的副主席,以后又当选为主席。文化三角的古迹整修就是由他主持的。

  古塔修复不是单纯的物体加固

  整修古迹旨在保存信息留住记忆

  1980年,联合国教科文组织批准了斯里兰卡“文化三角”古迹整修10年计划,并列为20世纪80年代最重要的宣传项目和实施项目之一,所需资金的百分之六十向国际募集,百分之四十自筹。由于国内动乱和募集不够理想,10年计划很难如期完成,其中最困难的就是对这两座塔的整修。已完成的许多项目大多花费不多,修整后的效果由教科文组织聘请8个国家专家进行中期检查后,给予了高度肯定。

  这次考察遍及三座古都所有的古迹,重点是东西古城和水景园狮子岩古迹遗址。在这里我深深感受到穿越时空,被浓郁的历史氛围所浸润。我体会到这种氛围并不是单纯的自然呈现,而是通过保存、整修和再创作提升的历史记忆。关键是整修的指导理念,这就是整修古迹最主要的目的是保存信息,留住记忆,创造美感,而不是单纯的物体加固。对文物的保护不仅是一种技术措施,更是一种文化阐释。为此,采取了许多行之有效的方法:一是净化环境,创造自然趣味,把古迹镶嵌在草坪绿荫之中,使之成为现代的文化公园;二是整修残迹,保护现存遗物,使之成为真实的历史见证;三是整残做旧,把遗址恢复到一定历史时期的“旧”状,使之再现历史的记忆。这个理念也正是国际文化遗产保护公约《威尼斯宪章》的要求,保护古迹的目的是“完全保护和再现文物建筑的审美价值和历史价值”。

  明高僧法显去印度取经比玄奘早200多年

  《佛国记》一书中的狮子国成为重要历史文献

  在斯里兰卡文化界,中国僧人法显的大名无人不知。法显(约342-423年),是十六国时期的僧人,他在后秦弘始元年(399年)以近60岁的高龄由长安出发西行取经,通过河西走廊,穿越瀚海,登上葱岺,途经今巴基斯坦、阿富汗,进入印度,到达恒河下游的佛教中心摩揭陀国,学习梵书梵语,抄写佛经,续写经书。后来搭商船航海东归,历经惊涛骇浪,于东晋义熙八年(412年)抵达崂山,次年至建康译经传法,在印度和斯里兰卡共待15年。法显出发时有11人同行,中途或殒或返,归来时仅他一人。法显是真正从天竺取经归来的第一人,比赫赫有名的玄奘早了200多年。他归国后写了一部取经的记录,名曰《佛国记》,又名《法显传》,记载了取经路上的真实见闻,其中关于狮子国的部分已成为斯里兰卡重要的历史文献。

  在法显之后200多年,斯里兰卡出了一位名叫不空的和尚(705-774年),对中国的佛教颇有影响。他初从印度密宗大师金刚智学法,14岁随师来华传法,以后得到唐玄奘推崇,与善无畏并称“开元三大士”。他两次归国取经都再度赴唐,得到肃宗、代宗两朝重用,曾在大历四年(769年)赴五台山译经修功德,奉命建造金阁寺,这是中国第一座使用镏金瓦的楼阁。我在参观古城考古出土的器物中,居然看到了一片镏金瓦,不禁怀疑五台山金阁寺的金瓦技术是不是由不空带来的,或者是不空从中国带来一片金瓦,被其后人收藏?

  不空的又一贡献是为中国创造了一个守护边防的“天王”军神,也就是印度佛教护法诸“天”中的毗沙门天,中国译为北方多闻天。不空曾翻译(也可能是自撰)《毗沙门随军护法真言》,把毗沙门天塑造成一位军神。据《宋高僧传》记载,唐天宝年间蕃兵包围安西,唐帝请不空搬来毗沙门天王率领神兵大破蕃兵,由此敕命各城门上都供奉毗沙门天王,后来各处防守地带也都建有天王堂、天王寺、天王院。《水浒传》里林冲发配沧州军营看守草料场,那里就有一座天王堂;北京的天宁寺在唐代时名为天王寺,延庆四海镇长城下的营盘中现仍尚存一座明代的小庙天王寺,都在边防重地。不管怎么说,法显为狮子国记录了历史,不空为中国带来了密法,两人都为中斯文化交流做出了贡献,他们的名字值得后人记住。

  “窣堵婆”历史源远流长

  中斯古建专家共同探讨如何“补残如旧”

  在和斯方讨论修塔方案时,首先对损毁的原因进行了分析。一,按照力学理论,当松散的固体自由堆积时是一个等边锥体,其斜面与地面有一个56度的休止角,呈稳固状态,在这个斜面以外的部分,理论上都是不稳定的。覆钵状塔体的弧形部分都在休止角以外,是通过灰浆的粘合、砖块的摩擦力和抗剪力使之稳定。但塔身用砖强度很低,一旦受外力影响,弧形部分就会坍塌。二,塔身外面原有14厘米厚的灰浆抹面,由于昼夜温差较大,热胀冷缩导致开裂脱落致使砖体裸露,又由飞鸟衔来排泄物中夹带的植物种子在其中生根长大,年久成树,根系扎入塔内随风摇摆,加速了塔体表面松坍。三,当地雨量很大,雨水灌入松动的塔体,也使塔身受损。四,英国殖民当局曾一度修塔,补砌砖身,但由于措施不当,反而引起更大的滑坡坍落。对这些原因,中斯双方认识一致。但对于如何整修,我们对斯方的概念性方案提出了疑虑。比如,未做考古勘探,塔体内部结构不明,塔的体积达48万立方米,是全部都为砖筑还是中间为土芯外面包砖?在材料结构都不明的塔体上贸然加上大约1800立方米、重约4500吨的不可逆混凝土荷载,是不是过于冒险?因此我提出了两点建议。第一,不直接承包整修,而是按照斯方方案援助整修一座古塔所需要的钢材水泥,折合大约为商定援助资金的二分之一;第二,考虑到修缮的风险,建议先修其中一座,以便总结经验。同时以同等规模的资金在遗址附近建造一座小型博物馆或纪念馆,规模约1500平方米,用以提升遗址的文化品质,吸引游客,增加收入,也为整修第二座古塔积累资金……我们的意见得到了斯方的认可。

  考察结束后,斯里兰卡总理邀请我们共进午餐。临别之前西勒瓦博士要求我作一次学术演讲,我介绍了中国的佛教建筑演变过程,特别是窣堵婆的各种变体。有趣的是听众中大部分人只懂僧伽罗语,而我们的翻译又只懂英语,于是又找来一位二次翻译者,我说汉语,先译成英语,再翻成僧伽罗语,时间增加了两倍。

[责任编辑:周明艳]

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